手機(jī)無疑是科技送給我們的絕好禮物，但是，人類歷來有一個(gè)悖論：到底是科技創(chuàng)造了文明，還是毀滅了文明？斯蒂芬·金通過小說《手機(jī)》回答了我們：手機(jī)摧毀文明。

　　手機(jī)犯罪、手機(jī)成癮、手機(jī)窺淫……在手機(jī)已成為我們身體的“器官”的當(dāng)下，我們需要面對(duì)的，還有很多。

　　莫言：一邊享受，一邊批判

　　2013年5月，北大的一次活動(dòng)上，楊振寧問：“如果把愛迪生請(qǐng)來，在這個(gè)世界生活一個(gè)禮拜，哪一個(gè)東西是他最意想不到的？”莫言接道：“手機(jī)，我覺得是手機(jī)。”“我也同意是手機(jī)，用這個(gè)東西，我們就能和遠(yuǎn)在美國(guó)的人通話，多神奇啊。”楊振寧說。

　　“在沒有電視前，人們的業(yè)余時(shí)間照樣很豐富。有了網(wǎng)絡(luò)后，人們的頭腦里并沒有比從前儲(chǔ)存更多的有用信息；沒有網(wǎng)絡(luò)前，傻瓜似乎比現(xiàn)在少。”莫言說：“我們要通過文學(xué)作品讓人們知道，交通的便捷使人們失去了旅游的快樂，通訊的快捷使人們失去了通信的幸福，食物的過剩使人們失去了吃的滋味，性的易得使人們失去戀愛的能力。”

　　電影《一線生機(jī)》風(fēng)靡全球，手機(jī)的出現(xiàn)除去方便傳遞瑣碎信息的功能之外，多的是因束縛感而棄之可惜的無奈。而電影《奪命手機(jī)》講述的是，科技時(shí)代，每部手機(jī)，它撥打的電話、發(fā)送的信息、手機(jī)郵件都通過衛(wèi)星得到其蹤跡，只除了一部，這是一部世界上獨(dú)一無二的手機(jī)，一部具有預(yù)測(cè)能力的萬能手機(jī)，它讓你得到一切，甚至讓你在老虎機(jī)上都能贏錢，只要你能保住它。

　　莫言在痛斥“手機(jī)危害閑暇”的同時(shí)卻并不能離開手機(jī)。獲諾獎(jiǎng)之后，成堆的記者采訪、家人的及時(shí)聯(lián)系，甚至堅(jiān)持手稿寫作也不再適合這個(gè)時(shí)代的出版路徑。賈平凹也存在類似的困境，不上網(wǎng)、用手寫作竟然成了“奇葩”。

　　斯蒂芬·金：手機(jī)摧毀文明

　　斯蒂芬·金寫過一部小說，名字也叫《手機(jī)》。它講述的是一個(gè)預(yù)言性的故事：母親殘殺子女，好友舉刀反目，災(zāi)難的起因是一種被稱為“脈沖”的現(xiàn)象，而傳播的方式就是手機(jī)。手機(jī)清除了毫無防備的人們頭腦里的記憶，只剩下攻擊和毀滅的本能。人類數(shù)量已經(jīng)劇減到維持種族繁衍的最低點(diǎn)……小說傳達(dá)了斯蒂芬·金對(duì)現(xiàn)代科技的思考。

　　在某一天的某一刻，如往常一樣接聽或者撥打手機(jī)的人從此徹底地改變。斯蒂芬·金所描繪的是被普通的手機(jī)瞬間徹底改變的人類以及人類世界。

　　技術(shù)的濫用將會(huì)給人類帶來滅頂之災(zāi)這一說法絕不是斯蒂芬·金的首創(chuàng)。自哲學(xué)家海德格爾警告世人技術(shù)對(duì)人類及人類世界的“異化”之后，西方學(xué)界對(duì)于科技的反思不斷，因此，科技終將毀滅世界的預(yù)測(cè)也不絕于耳。但是，通常被列為“罪魁禍?zhǔn)住钡氖呛宋淦髋c人工智能，當(dāng)然，溫室效應(yīng)和資源枯竭甚至外太空的小行星撞擊也都在嚴(yán)肅科學(xué)家的考慮之內(nèi)。從來就沒有人會(huì)想到手機(jī)能夠制造出如此“翻天覆地”的變化。

　　手機(jī)如何摧毀文明？斯蒂芬·金給我們講了一個(gè)精彩的故事。手機(jī)發(fā)送的特殊脈沖信號(hào)直接抹掉了正常人大腦中儲(chǔ)存的絕大部分信息，就像電腦格式化硬盤一樣，于是正常人類瞬間發(fā)生了變異，現(xiàn)有的文明也隨即崩潰。

　　我們從未查過手機(jī)，而是被手機(jī)監(jiān)視

　　菲律賓前總統(tǒng)艾斯特拉達(dá)在2001年被示威的人群趕下臺(tái)，手機(jī)扮演了重要角色。反對(duì)他的民眾用短信傳遞口號(hào)，組織、協(xié)調(diào)示威活動(dòng)，避免與鎮(zhèn)暴警察正面沖突，減少可能造成的傷亡。和政治密切相關(guān)的從來只有媒體，當(dāng)手機(jī)也加入其中，它就成了麥克·盧漢口中的“冷媒體”。

　　竇文濤在“鏗鏘三人行”中也不止一次的掏出自己的手機(jī)，向嘉賓和觀眾炫耀其中的短信內(nèi)容。如此一來，誰(shuí)是觀眾？誰(shuí)是演員？誰(shuí)又是局外人？

　　不管承認(rèn)與否，在享受技術(shù)的同時(shí)，我們的身體也已經(jīng)成為被手機(jī)監(jiān)視的一部分。手機(jī)的無與倫比的隨身性完成了在福柯看來頗具技術(shù)難度的“全景式的監(jiān)獄”的輕松建造。如果你不關(guān)機(jī)，就永遠(yuǎn)在場(chǎng)，而且不只是聲音。在多媒體技術(shù)的“進(jìn)化”作用下，手機(jī)的全球定位功能、拍照功能等等已經(jīng)可以讓你的身體無時(shí)無刻“在場(chǎng)”。

　　美國(guó)學(xué)者保羅·利文森說：“我們每個(gè)人都?jí)粝脒M(jìn)展和成功——向往它的完成就存在于鈴聲那一段的聲音中。”誰(shuí)還輕易放得下手機(jī)？

　　技術(shù)缺陷和技術(shù)突破一直在參與定義人類的文明發(fā)展進(jìn)程。從手機(jī)發(fā)展趨勢(shì)看，手機(jī)的技術(shù)提升不是問題，而人類的心理需求才是問題。你在更換手機(jī)，手機(jī)也在置換你——你的心理需求變了，你漸漸擁有手機(jī)型人格，你的通訊方式和娛樂方式在重新整合你的資源和時(shí)間，你不敢想象離開手機(jī)的生活——你已被手機(jī)附體。

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