作者 | 辛 齊
監(jiān)制 | 藍(lán) 色
設(shè)計(jì) | Momo 排版 | 拾 冷
出品 | 山東省文化和旅游廳×山東省旅游推廣中心×新浪山東
黃河從這里入海 | NO.4 菏澤鄄城篇（下）
黃河過(guò)菏澤（手繪/李杰 設(shè)計(jì)/Momo）- 01 -
魯錦：衣冠天下，黃河錦繡
錦字，從钅從帛。帛是白色配巾，綴絲線，散流蘇，是最初的素色絲織品。帛以钅描述為錦，表示某物貴重且富于線條裝飾的美感，例如古人用錦描述過(guò)貝類殼體，是名錦貝。絲線織布，色彩紋飾豐富了，就成了織錦，裁為錦衣。文字也一樣，組成篇章就可以書(shū)于帛素，辭采風(fēng)流[編者注：此處“風(fēng)流”指風(fēng)度，猶遺風(fēng)；流風(fēng)馀韻。語(yǔ)出《漢書(shū)·趙充辛慶贊國(guó)忌等傳》：“其風(fēng)聲氣俗自古而然，今之歌謠慷慨，風(fēng)流猶存耳。”]的譽(yù)為錦文。
有文如錦，有絲織錦，就有了衣冠天下的文明，這個(gè)國(guó)家于是也稱為"錦繡中華"。
錦繡中華自有錦繡的原生天地風(fēng)物，然后人文應(yīng)物而生，就有了錦。
大地是通過(guò)山川進(jìn)行經(jīng)緯構(gòu)筑的，發(fā)源起勢(shì)的山川到了中下游的河谷廣原，水土二元被精細(xì)溫潤(rùn)地梳理著。河網(wǎng)縱橫如織，四時(shí)光影穿梭，起原上風(fēng)，染云中色，草木得以舒張，龍蛇應(yīng)時(shí)飛伏，桑蠶葛麻棉各自纖長(zhǎng)，天地間如紡如染，如織如裁。面對(duì)鮮活充盈的生活世界，我們這個(gè)民族是最有感悟的，自然物態(tài)就是生命樣態(tài)，順天應(yīng)物及于人，生于錦繡，人間錦繡是天成。
中華廣大，地域風(fēng)物各有編織，各懷錦繡。
天府之國(guó)，巴山蜀水織如錦繡，出了大名鼎鼎的蜀錦。成都平原廣集雪域源流，向東坡地，江水散如絲線流蘇，到頭又有縱貫?zāi)媳钡凝埲矫}清秀屏護(hù)，一線統(tǒng)縱，水皆南下，是經(jīng)而緯，又散而統(tǒng)，最善于經(jīng)線編織，舉世無(wú)雙。蜀錦又善于紅色，多惹花色，以祛濕邪。
南京有云錦。江左（古時(shí)在地理上以東,為左,江左也叫“江東”,指長(zhǎng)江下游南岸地區(qū),也指東晉、宋、齊、梁、陳各朝統(tǒng)治的全部地區(qū)）六朝流光溢彩，云錦燦若云霞。江彎山繞，秦淮曲折在明暗陸離的市井街區(qū)中，如同云錦最善于使用緯線顯花，煙波云霞出沒(méi)，暗分五彩，富貴妖嬈。
蘇州的宋錦是文墨書(shū)香，溫潤(rùn)精細(xì)，最宜裝裱。太湖聚如墨池，河網(wǎng)散如詞林，草木蔥郁，最是宋人之風(fēng)，紋繁而不亂，處處顯花色，處處有條理，編碼極其復(fù)雜，經(jīng)緯收放自如。
魯錦，是另一種錦，另一種錦繡。
魯錦（圖片來(lái)源/菏澤文化旅游官方微博）黃河深入中原腹地，菏澤、大野澤、雷澤、孟渚澤，上古時(shí)期的魯西南，處處澤湖集土匯水，黃河在此開(kāi)始散播，或南并江淮，或北灌海河，時(shí)與濟(jì)水纏綿，在此編織主控了中國(guó)史上最大范圍與最悠久歷史的水土格局，是以齊紈魯縞（齊紈魯縞，古代齊國(guó)和魯國(guó)出產(chǎn)的白色絹，后亦泛指名貴的絲織品）“冠帶衣履天下”，文章襟懷天下。
到元明清時(shí)，黃河又與運(yùn)河相與經(jīng)緯，中原重新謀劃，魯西南一帶依舊是中國(guó)最盛大的綜合水系重心，而且成了中國(guó)棉花產(chǎn)量最多的地方，歷史上各種紡織技術(shù)開(kāi)始融入棉錦的紡織之中，魯錦依舊是最廣大原野上的錦繡紋飾。
云、宋、蜀錦等，都在長(zhǎng)江流域，以蠶絲織錦，亦多名貴，屬錦中之秀者。魯錦在黃河流域，由純棉織造，是老土布，也是錦，為"錦中之大者"。
魯錦的織造工藝同樣極為復(fù)雜，從采棉、紡染到上機(jī)織布有72道工序，全部采用純手工工藝。魯西南農(nóng)家女子能靠22種色線織出1990種幾何圖案，讓人嘆為觀止。
魯錦只有幾種基本紋樣，看似抽象單調(diào)與平凡，但在持續(xù)不斷的平行、重復(fù)、間隔、穿插中，經(jīng)緯密織，色彩迭變，卻能像圍棋一樣千變?nèi)f化，基于至簡(jiǎn)，演為至繁。簡(jiǎn)單幾何圖案推進(jìn)，像大平原上黃河的雄渾而奔放，阡陌縱橫，在大開(kāi)大合里變化出大地的姹紫嫣紅，終于成田疇萬(wàn)里。魯錦是原野上的擘畫(huà)，不是狹小空間的繁文縟節(jié)，不是柔弱哀婉中的細(xì)密內(nèi)卷。大塊假我以文章[編者注：“大塊假我以文章”，出自《春夜宴桃李園序》 唐·李白，譯為：大自然把各種美好的形象賜予我]，黃河的設(shè)色用圖，需用大尺度看出大千造化，看純粹大器。
百分之百的純棉加上純手工工藝，魯錦在粗樸豪放中徹底做到了綠色環(huán)保，持續(xù)保證著棉花的柔軟質(zhì)地，舒適體貼。
舒適體貼是秀給自己的快樂(lè)，魯錦的體貼不是標(biāo)簽，是屬于健康者的自信。追求健康環(huán)保，就是尋回生命的本真 ，也是向文化精神的本真處回溯。民族的就是世界的，這個(gè)民族最看重身體健康與生命相關(guān)的環(huán)境，看重生命本身的著落，故若求繁華，先用質(zhì)樸。千萬(wàn)年來(lái)的魯西南平原上，黃河激蕩，社會(huì)動(dòng)變，所有的內(nèi)容豐富與過(guò)程的跌宕都沉淀在一層又一層的泥土里，腳下就是底蘊(yùn)，質(zhì)樸不是簡(jiǎn)陋，而是基于厚重。
黃河漁人（圖片來(lái)源/好客山東文化和旅游圖片庫(kù)）在魯西南眾澤匯流集聚的時(shí)代，有莊子們的智者樂(lè)水，有最大地理容器對(duì)應(yīng)的“陶于河濱”，有以水為兵的天下?tīng)?zhēng)戰(zhàn)。如今，黃河功成身退而成懸河，曾經(jīng)的大澤也隱入地下，但鄄城依舊是地下水豐富之地。大地平和了，有智慧在自行沉潛，依然能夠激發(fā)著內(nèi)在的深沉創(chuàng)意，默然而織，機(jī)杼將自運(yùn)。
有魯錦在，就有真正的中原衣冠在。錦繡在村落里，在中華最深厚廣闊的泥土里，它從未游移過(guò)。文脈的蟄伏斷層，是士大夫自居的視角，在民間，文化從來(lái)都是薪盡了火傳，代代以性命傳承。魯錦還在，黃河也在，根脈不死，年華正錦繡。
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孫臏之學(xué)，中原兵法
孫臏（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生于阿、鄄之間，華夏族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)軍事家。
鄄地多戰(zhàn)，雖憑河濟(jì)，但終究是四戰(zhàn)兵危之地。平原如此醒目，一切無(wú)所遁形，兵爭(zhēng)要么憑絕對(duì)實(shí)力平推，要么算入神鬼，每擊必中。故中原用兵，拒絕一切高遠(yuǎn)空談。
計(jì)安從出？稟賦何來(lái)？
魯西南平原上一定有屬于孫臏[編者注：孫臏，（生卒年不詳），本名不詳（山東孫氏族譜稱其為孫伯靈），出生于阿、鄄之間，華夏族，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)軍事家]的造化專擅，地理定格。
平原土氣重，失衡在水，河崩湖決則十室九空，大旱無(wú)水則赤地千里。水者，亦常如兵者也。始皇帝用兵如黃河?xùn)|引，洶涌而下，席卷東方六國(guó)。六國(guó)（戰(zhàn)國(guó)時(shí)的齊國(guó)、楚國(guó)、燕國(guó)、韓國(guó)、趙國(guó)、魏國(guó)）中，最易受水災(zāi)兵患的就是中原，最深沉的災(zāi)難之地，偏偏又是水土進(jìn)行了最大的匹配與調(diào)適，再生強(qiáng)大，或背水而戰(zhàn)，置之死地而后生，或者劫后重生，總是生民難離。
平原生存惟有依于水，防于水，生死皆系于水。所以大禹順?biāo)嗡卦谄皆皆系霓r(nóng)耕人對(duì)于水的體會(huì)認(rèn)知，最為深刻。水患太多，人禍必然不斷，然水之外再無(wú)所依，那就必須習(xí)于水，證于水，以水性察萬(wàn)物之性，從水中找尋生存法則。
菏澤市孫臏旅游城大門（圖片來(lái)源/好客山東文化和旅游圖片庫(kù)）水，無(wú)色，無(wú)味，有形而無(wú)常形，有勢(shì)而無(wú)常勢(shì)。水因?yàn)槌o(wú)我執(zhí)，故流卑就濕，沉降于地下，為萬(wàn)物根。體驗(yàn)把握在根本之處，所以曰水主智，不浮躁，不淺薄，洞察而靜默，玄妙不測(cè)。兵法根本，在于水之道，尊老莊之學(xué)，無(wú)中生有，兵行詭道，愚者不識(shí)。
孫臏生于雷澤之畔，性靈早具。飄蕩的黃河在此卸掉千里奔流之勢(shì)，淵深浩蕩，柔而制剛。魯西南澤湖眾多，理四澤十水，風(fēng)云聚時(shí)，出孫、吳（孫斌、吳起）能定天下之兵。而潛運(yùn)默識(shí)，精魄奪人，智深量廣，是最富于傳奇的雷澤之所賜，臏之獨(dú)稟。
素稟水德，其用在水之上。水之上，地之表，有什么呢？惟四顧茫然，長(zhǎng)風(fēng)空蕩著原野，真正再無(wú)所依傍，這里不是山河表里的晉陜，不是鎮(zhèn)塞長(zhǎng)江的黃岡，沒(méi)有四川的山重水復(fù)的周旋調(diào)度，也沒(méi)有徐州的千里龍飛之勢(shì)，窮極矣。
窮極思變，智者不惑于物。空曠無(wú)依的原野，在智者看來(lái)，這是萬(wàn)物袒露，一切向我顯現(xiàn)，顯現(xiàn)出一個(gè)無(wú)遮無(wú)蔽的天地原初之境，空間開(kāi)闊暢快，時(shí)間變化如龍，正英雄用武之地。
孫臏用兵有行于鬼神者，不見(jiàn)于物而無(wú)物不顯，無(wú)所至而無(wú)所不至，守正不敗，出奇制勝。
圍魏救趙里，聲東擊西，避實(shí)就虛，以逸待勞……計(jì)出如環(huán)無(wú)端，兵行水無(wú)常勢(shì)，贏了桂陵之戰(zhàn)。毛澤東對(duì)此有云：“攻魏救趙，因敗魏軍，千古高手”。
田忌賽馬，孫臏理性編排，至理在習(xí)性之上，算法逾常規(guī)之外。
馬陵減灶，用非用，能非能，以有隱無(wú)，借假修真，機(jī)巧施于無(wú)形。
孫臏之法，系中原稟賦，其不依地利，不畏強(qiáng)敵，每戰(zhàn)料敵機(jī)先，人謀鬼謀而陣法通玄，從來(lái)算無(wú)遺策，成千古兵家圣手。
黃河如詩(shī)（圖片來(lái)源/好客山東文化和旅游圖片庫(kù)）沒(méi)有湖泊的原野是動(dòng)蕩的，沒(méi)有湖泊的中原是動(dòng)蕩渾濁的 ，鄄城有雷夏澤，收受眾水，水清而河晏，大地淡定，人心清澈。孫臏得其清，君子之交淡如水，屢為龐涓【編者注：（？—公元前341年），戰(zhàn)國(guó)初期魏國(guó)名將。相傳與孫臏同拜于隱士鬼谷子門下，因嫉妒孫臏的才能，恐其賢于己，因而設(shè)計(jì)讓他遭受了臏刑。】所害卻從無(wú)機(jī)心算計(jì)。君子若爭(zhēng)，能察天地之機(jī)，故孫臏有大巧但為家國(guó)計(jì)，只在戰(zhàn)場(chǎng)上所向披靡，而不應(yīng)對(duì)小人。
有了湖泊，就能映入天空，有戰(zhàn)術(shù)之非凡，必有戰(zhàn)略思想之遠(yuǎn)大，孫臏兵法在戰(zhàn)略上，祖述先祖孫武子的基礎(chǔ)之上，尤其強(qiáng)調(diào)了三點(diǎn)：大局觀、忘戰(zhàn)好戰(zhàn)、人和。
大局觀是天空的，是神視角，恰恰是孫臏在中原無(wú)依傍時(shí)的仰望俯察，身邊沒(méi)什么瑣碎繁雜可以羈絆，抬頭即是天外，回首即是深淵，上下求索，大局存焉。大局不是高深，是高深莫測(cè)，大象無(wú)形。大局不是寬廣，是無(wú)垠，是無(wú)遠(yuǎn)弗屆。
忘戰(zhàn)必危，因?yàn)橹性髴芽梢蕴故帲菦](méi)有戰(zhàn)斗力，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備，隨時(shí)可以四面受敵，八方風(fēng)來(lái)，如江河易泛，如身心游離。好戰(zhàn)必亡，如人腎氣輕泄，如大地河湖崩決，精氣散，資材盡，身必虧，國(guó)必亡。
而最重要的是人和。譬如河湖，河集支流而遠(yuǎn)，湖收眾水而深，譬如軍爭(zhēng)在野，無(wú)險(xiǎn)可守，只有自己可以依賴，只有同心同德可以依傍。
孫臏功成不居，晚年歸隱鄄城故里，遠(yuǎn)離紛爭(zhēng)，但官家時(shí)來(lái)請(qǐng)問(wèn)，驛站成城，學(xué)者盈門。孫臏開(kāi)館授課，事實(shí)上辦了一個(gè)史上最早的軍事學(xué)院。
故居驛站成城，后有寺廟廣大其義為億城，建億城寺，蓋兵家與佛家傳授智慧，皆是拯救億萬(wàn)眾生，眾志成城有智識(shí)不可勝計(jì)。
菏澤：黃河入魯?shù)谝皇?/span>（圖片來(lái)源/菏澤文化旅游官方微博）下期預(yù)告：“黃河從這里入海”專欄NO.5 | 菏澤市鄆城篇