作者 | 辛 齊
監(jiān)制 | 藍(lán) 色
設(shè)計(jì) | 倫倫 排版 | 柒陸壹
出品 | 山東省文化和旅游廳×山東省旅游推廣中心×新浪山東
黃河從這里入海 | NO.29 東營(yíng)市東營(yíng)區(qū)篇
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東營(yíng)：
石油與濕地，文明的回溯
1961年4月16日，石油部華北石油勘探處在廣饒縣東營(yíng)村附近打了“華8井”，獲日產(chǎn)8.1噸工業(yè)油流，從而發(fā)現(xiàn)了勝利油田。
1983年．地級(jí)東營(yíng)市正式成立。
黃河過東營(yíng)（手繪/李杰 設(shè)計(jì)/Momo）從此，東營(yíng)從一個(gè)村莊，魔幻般地冒出一座現(xiàn)代化的新興城市，黃河三角洲也從一個(gè)自然農(nóng)業(yè)地域，被導(dǎo)入現(xiàn)代工業(yè)概念范疇。
在山東，黃河流域兩次農(nóng)耕的重塑。第一次是在魯西南，面對(duì)黃河泛起之后理會(huì)十水九澤，堯舜經(jīng)營(yíng)，孫吳定兵。第二次是東營(yíng)，興起魚鹽，太公孫武韜略，千乘蒲姑化育。進(jìn)山東，入東海，一首一尾，架構(gòu)了數(shù)千年的自然經(jīng)濟(jì)制度，中間遂托起了泰山黃河的儒家文化中心，道統(tǒng)天下。
自從有了石油，莊子在東明肯定不如東明石化在東明表述得更為清楚，且無需任何學(xué)者們的論證。
在三角洲，幾千年的農(nóng)耕文明的反復(fù)與推進(jìn)，突然成了現(xiàn)代工業(yè)城市，東營(yíng)似乎也忘記了許多歷史，忘記了水患，忘記了黃河與東海，人們慶幸有了石油，忘記了令人心煩意亂的鹽堿荒灘。
在現(xiàn)代工業(yè)面前，人們看到了歐美工業(yè)化強(qiáng)盛的原因，也看到了東營(yíng)石油的各種福利，鳳凰城已是陳跡，黃河、大閘蟹、蘆葦蕩……都成了時(shí)代的背景板。而看今石油城，終于實(shí)現(xiàn)了時(shí)代拯救。
人們從黃河、鹽堿地抽身而出時(shí)，無論是東明，還是東營(yíng)，黃河維系的生態(tài)都不重要，重要的是石油，是世界對(duì)我有用，有可資利用之源。
工業(yè)文明在“戰(zhàn)勝”農(nóng)業(yè)文明的時(shí)候，“志得意滿”。可是，當(dāng)石油產(chǎn)量降低而工業(yè)資源貧乏的時(shí)候，當(dāng)粗放的工業(yè)過度發(fā)展而影響生態(tài)與氣候，人們又開始想起了東營(yíng)的些許“單薄”之處。
徹底反思單向度工業(yè)化發(fā)展思路之后，在“雙山”號(hào)召時(shí)代，在生態(tài)產(chǎn)業(yè)化，產(chǎn)業(yè)生態(tài)化如火如荼的時(shí)代，東營(yíng)的發(fā)展卻沒這么簡(jiǎn)單，思路也遠(yuǎn)沒有清晰。
原來，油城的東營(yíng)本就還有一個(gè)更大的身份是山東黃河三角洲國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)的保護(hù)者。以保護(hù)新生濕地生態(tài)系統(tǒng)和珍稀瀕危鳥類為主的濕地類型自然保護(hù)區(qū)， 1992年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)建立的國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)。
東營(yíng)黃河濕地（圖片來源/好客山東文化和旅游圖片庫(kù)）2013年10月24日，在第三屆中國(guó)濕地文化節(jié)暨東營(yíng)國(guó)際濕地保護(hù)交流會(huì)議上，國(guó)際濕地公約組織負(fù)責(zé)人宣布，經(jīng)國(guó)際濕地公約組織最新確定，包括山東黃河三角洲國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)在內(nèi)，中國(guó)的五個(gè)國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)被正式列入國(guó)際重要濕地名錄。
守護(hù)最大最年輕的濕地、三角洲，其價(jià)值與意義自不待言。農(nóng)耕？工業(yè)？都不是二選一這么簡(jiǎn)單。黃河、三角洲，最適合的發(fā)展不是如何發(fā)展，而是去“發(fā)展”：不再被人類“利用”了。
所以在東營(yíng)區(qū)，黃河養(yǎng)護(hù)出來的生態(tài)系統(tǒng)，是一個(gè)超越人類狹隘生存觀念的宏大家園，是謂真正意義上的東方營(yíng)造，遠(yuǎn)非農(nóng)工商貿(mào)所以能涵蓋者。
村落，還是城市，都不是黃河三角洲的本色，也不是其更大的指向。或者作為東營(yíng)，這一次可能是要準(zhǔn)備做一個(gè)最為獨(dú)特的城市了。
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人間百味之王，濕地生態(tài)之宗——東營(yíng)鹽博物館
東營(yíng)鹽文化博物館外觀（圖片來源/好客山東網(wǎng)）黃河入渤海處，是中國(guó)最早發(fā)現(xiàn)鹽的地方。
《中國(guó)鹽政史》謂：“世界鹽業(yè)莫先于中國(guó)，中國(guó)鹽業(yè)發(fā)源最古在昔神農(nóng)時(shí)代夙沙初作煮海為鹽，號(hào)稱‘鹽宗。”
《尚書·禹貢》：“海岱惟青州，厥貢鹽”。青州產(chǎn)鹽，即在今天濱州、東營(yíng)河口等地。
因?yàn)橛辛俗銐虻暮｛}，就有了管仲制定的世界上最早的鹽稅制度，齊國(guó)富甲天下，齊桓公也因此而率先稱霸諸侯。后世的“鹽鐵專賣”與榷鹽法的漢唐也因此保證了強(qiáng)大的中央財(cái)政而成為中華盛世。
黃河是民族的母親河，而沿河的鹽產(chǎn)地就成了黃河文化的重鎮(zhèn)與社會(huì)變革的重大契因。
傳說中西王母居昆侖山，黃帝為之作樂《咸池》，咸池直指的就是黃河上游的青藏地區(qū)的眾多鹽湖。雖不能至，心向往之，遂賦《咸池》，王母的神通、美麗與好生之德，皆與鹽的想象有關(guān)。
到了黃河中游，山水開出原野，生態(tài)發(fā)育好了，也正好有了晉陜之間的運(yùn)城鹽池。秦、晉得利，效法齊桓，皆能稱霸一時(shí)。
發(fā)動(dòng)晚唐起義的菏澤人黃巢[編者注：（820年～884年），字號(hào)不詳，曹州冤句縣（今山東省菏澤市牡丹區(qū)）人。唐朝末年農(nóng)民起義領(lǐng)袖，大齊開國(guó)皇帝]，三代都是鹽販子，頗有資財(cái)，助其攪動(dòng)天下。長(zhǎng)江流域也不遑多讓，元末朱元璋起義就主要靠鹽販子的資助，他的對(duì)手們?nèi)珀愑颜彙埵空\(chéng)與方國(guó)珍，都是鹽販子出身。所以有人笑稱，元末農(nóng)民起義，基本是一伙鹽販子在爭(zhēng)奪天下。
鹽的故事，就是中國(guó)歷史的故事，有學(xué)者分析，炎黃之戰(zhàn)的最重要起因就是為了奪取運(yùn)城鹽湖的控制權(quán)。
鹽的故事，更多的是人類的故事。所有動(dòng)物都離不開鹽，而在哺乳動(dòng)物中，人類對(duì)鹽的需求最大。鹽能平衡人體體液的內(nèi)外壓力，從而驅(qū)動(dòng)氣血的順利運(yùn)轉(zhuǎn)、調(diào)節(jié)與分配，而由于直立行走，腦部供血這種違背萬有引力的逆天行為更需要鹽分來維系。人類還是動(dòng)物界的長(zhǎng)跑冠軍，出汗也最多，鹽分的流失也就最多，所以僅從動(dòng)植物食材中很難保證鹽的充足供應(yīng)。
尤其是中國(guó)，較早地進(jìn)入了農(nóng)耕素食為主的文明，植物食材里面的鹽分含量遠(yuǎn)低于動(dòng)物性食材，炎黃伊始，爭(zhēng)奪食鹽產(chǎn)地就成了部族生存的頭等大事。沒有鹽的充分供應(yīng)，農(nóng)耕文明就無從談起。都城不只是山川之險(xiǎn)，而且必須盡量靠近產(chǎn)鹽地區(qū)，長(zhǎng)安、洛陽、北京、南京、杭州莫不如此。
人能舒展，例如長(zhǎng)跑就是充分打開身體，不“固執(zhí)”本位，就必須通過汗液釋放掉鹽分，讓身體去積極適應(yīng)外部環(huán)境。但是，有舒放就有收斂，鹽分必須及時(shí)獲得補(bǔ)充，回歸自我。現(xiàn)代人運(yùn)動(dòng)量小了，且肉食增加，出汗消耗的鹽分也就少了，所以提倡少鹽。鹽的需求少了，是因?yàn)槟氵^于“自我”了，不肯放棄對(duì)小我的占有，體寒冷漠，氣機(jī)局促。
淡水如草木生長(zhǎng)，筋柔氣順。咸池則動(dòng)物兇猛，腎強(qiáng)骨壯。中醫(yī)的解讀里，鹽，咸，入腎，而腎氣在骨，生骨髓，壯體魄。鹽在人體的作用主要是強(qiáng)健體魄，具備收斂、保守、護(hù)衛(wèi)、剛強(qiáng)的作用，乃生命之“體”。體者，不肯隨波逐流，不會(huì)失去自我，可以保守堅(jiān)固，但不會(huì)喪失本體。
東營(yíng)鹽文化博物館內(nèi)部（圖片來源/好客山東網(wǎng)）
中國(guó)最大海鹽生產(chǎn)基地之一位于黃河入渤海的灘涂上，從古至今，從天津到河北再到東營(yíng)，分布了產(chǎn)量居前三的鹽場(chǎng)。這片土地上，出人冷峻、堅(jiān)強(qiáng)，護(hù)佑家國(guó)，“鹽文化”也最有氣象。在河北為幽燕悲歌，有長(zhǎng)城要塞，在山東有孫武、太公兵法，泰沂昆崳振起，更有黃河造陸，山河穩(wěn)固，人物剛鹵，邦國(guó)才具。
說到鹽入腎，而濕地涵養(yǎng)水源，調(diào)節(jié)水分，也號(hào)稱地球之腎，鹽與濕地兼?zhèn)涞狞S河三角洲地帶就成了人、物之腎，成萬物性命之本。
在鹽業(yè)里，煮海為鹽的宿沙氏“鹽宗”，而在東營(yíng)，夙沙氏的鹽卻成了濕地眾生之宗。在三角洲內(nèi)濕地生態(tài)的發(fā)育進(jìn)程里，太多的行業(yè)易消易漲，來去不定，只有鹽的故事能夠留存下來，講述著人類的故事，也講述著眾生的故事。
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東營(yíng)石油：
地火，是太陽升起的地方
在天之光，古人稱為神明，
光入于地，曰歸藏，即神秘，神入于秘境。
石油就是天光遁地，光熱內(nèi)斂，常秘而不宣。
光熱最大的內(nèi)斂，最主要的神秘之境，陸地上多在湖盆、三角洲，海洋里多在大陸架與大陸坡下。在這里，水是主宰。水曰潤(rùn)下，最是有收納、藏蓄之功。所藏者碳，多為上古植物光合作用與動(dòng)物生化而成，沉降于地下，碳元素未被氧化，久之遂成石油。
波斯灣、塔里木盆地、環(huán)渤海灣，都是大地油儲(chǔ)的形勝之地。
中國(guó)地勢(shì)東南敞開，多是陽明發(fā)揮之地，大地坦蕩，本不擅于藏蓄，然而地大則物博，地殼運(yùn)動(dòng)足夠復(fù)雜，山水又多轉(zhuǎn)折，就有了途中的匯聚、藏蓄、彎環(huán)，光熱得以沉潛。
但是在東營(yíng)，黃河富含泥沙，也帶來了大量有機(jī)質(zhì)的堆積、保存，這是油氣生成的前提條件。黃河的整個(gè)下游，遠(yuǎn)古就是海盆，從太行以至于渤海，都在黃河覆蓋沖射范圍之內(nèi)，是謂中原灣。直至近古，黃河為主的大河沖積到了東營(yíng)三角洲一帶，到了渤海之濱，油田開始大量生成。遼河油田、大港油田、勝利油田，都是環(huán)渤海內(nèi)最著名的幾個(gè)大油田，其石油產(chǎn)量，將近全國(guó)總產(chǎn)量的一半。
長(zhǎng)久以來，三角洲看上去人煙罕至，耕植落后，它只是黃河以泥沙搬運(yùn)、堆積為表象，真正的內(nèi)在偉力卻是上古生命的億萬斯年的浩大遷徙，光熱內(nèi)蓄，如智者般的沉默，甚至荒寂，卻最是深沉。
東營(yíng)油田的發(fā)現(xiàn)，來得最是時(shí)候。1961年的春天，東營(yíng)村打出了第一桶石油，在三年自然災(zāi)害時(shí)期，這是黃河三角洲帶給整個(gè)國(guó)家的巨大的期盼，曙光得見，勝利在前，故名勝利油田。時(shí)，為古歷辛丑年，歷史在輪回，也在飛躍。[庚子、辛丑，國(guó)事多沉重，也多機(jī)遇]
黃河開啟了油田，三角洲繼續(xù)東向，東營(yíng)的石油開采也正挺進(jìn)深海。
濕地動(dòng)植物又是碳元素的生產(chǎn)者，三角洲是最新一輪的儲(chǔ)備者，是謂碳匯，成了未來碳基燃料的最初源頭，繼續(xù)下去就是參與數(shù)億萬年的生命第一要素的循環(huán)——碳以黃河為運(yùn)，濕地為化，濱海為儲(chǔ)，海水為藏，石油出。
東營(yíng)有鹽，是謂地球之腎，生命先天之本。濕地有油，水原來是睡著了的火，"生于沉寂，發(fā)而光明“。
黃河入海處，是太陽升起的地方，斯地有大火，有億萬年生命之光，相與輝映。
在東營(yíng)，黃河、三角洲、濕地、海鹽、石油、鹽堿地、紅地毯、百魚之鄉(xiāng)、鳥的天堂……這些，原來都不矛盾，都是黃河入海時(shí)的萬物那生生不息的道場(chǎng)。