在2012年底的全市文化工作會議上，煙臺市明確提出了建設“膠東文化龍頭城市”的目標。目前，以“紅藍紫綠”為代表的當地特色文化已進入積極挖掘開發階段。不過，由于歷史、地理等諸多因素的影響，“膠東”一詞對于大多數人來說，還是一個模糊的概念。

　　模糊的“膠東”定義

　　作為一個區域概念，膠東的定義顯然很模糊。

　　“膠萊河以東，是為膠東�！边@可能是現在被接受范圍最廣的一個定義�！掇o�！逢P于“膠東半島”的詞條解釋也與之大同小異：“(膠東半島)是指中國山東省膠萊(河)谷地以東，東、南、北三面環海的半島地區。”

　　但是，由于在此定義中擔任地理標志物的膠萊河“名氣過小”，非但外地人對“膠東”一詞不明所以，就連“膠東人”都有些摸不著頭腦。

　　“煙臺和威�？隙▽儆谀z東的，青島一些地方應該也算是，再具體的就不清楚了�！边@是今年78歲的煙臺市民遲華對膠東區域范圍的直觀感受。

　　“地理概念范圍和行政區劃范圍的不一致，是造成目前‘膠東’定義模糊的重要因素�！濒敄|大學膠東文化研究院常務副院長陳愛強介紹說。

　　在歷史上，管理膠東地區的行政區并不單單以地理概念上的膠萊河為界，且有時僅為一個機構，有時則有數個平行單位。1913年，時民國北京政府以前清的登、青、萊三州區域為基礎，劃定成立“膠東道”，東至文登、榮成，西抵臨淄、壽光，南達諸城、日照，北至黃縣、蓬萊，轄內共26縣，當時范圍廣闊，甚至包括了現在淄博市的一部分，遠超出了膠萊河的界限。

　　根據膠東文化專家劉鳳鳴的研究，新中國成立后，1958年由原萊陽專區和省轄煙臺市合并成立的煙臺地區，在區劃范圍上與“膠萊河以東”的地理概念相對最為接近。不過，之后即墨、萊西等地劃入青島，威海也單獨建立地級市，“膠東”地理概念和行政區劃范圍的不一致又表現得十分明顯。

　　目前，根據山東省2009年出臺的《關于建設膠東半島高端產業聚集區的意見》，其對膠東半島的界定則是：“主要包括青島、煙臺、威海、濰坊四市�！�

　　膠東文化中心的歷史遷移

　　“雖然膠東的范圍界定比較模糊，但煙臺作為膠東文化在歷史上形成的一個中心，這一點是比較清晰的。”陳愛強說。

　　膠東文化中心前后經歷過多次遷移。膠東一詞用于行政建制，最早見于秦代，當時膠東地區設“膠東郡”，其后，漢代封“膠東國”，兩者的行政中心區域都在即墨故城一帶。自唐代直到清朝中前期，膠東地區則大體維持著登州、萊州兩個平行的行政區劃。登州治所蓬萊，萊州治所掖縣，其中蓬萊海運便捷，曾為古代海上絲綢之路起點之一，“日出千桿旗，日落萬盞燈”，興盛一時。

　　而煙臺(芝罘)成為膠東文化中心，則始于近代開埠。據陳愛強介紹，1858年，清政府與英法等國簽訂《天津條約》，開辟登州等地為通商口岸。但因登州水淺，又于1861年改定到煙臺。開埠之后，煙臺經濟文化發展迅猛，1863年，清政府的登萊青道治所由萊州遷至煙臺，時任道臺崇芳兼任煙臺東海關監督，這種“實際上的行政級別升格”更加鞏固了煙臺的區域中心地位。

　　“開埠對于煙臺發展的意義重大，而開埠文化也漸漸成為膠東文化中的一個重要組成部分�！标悙蹚娬f。據介紹，除此之外，目前學術界內對膠東文化的分類還包括了夷人文化、仙道文化、海防文化、紅色文化和民俗文化等幾大分支，資源都十分豐富。

　　文化整合應突破

　　行政區劃藩籬

　　目前，地域文化研究在國內整體上處于一個熱潮期。“因為地域文化代表著區域的形象，是一種文化軟實力，十八大報告中就提及了‘文化軟實力顯著增強’的發展目標。”陳愛強說。

　　不過，從其他地區的經驗來看，因文化資源整合不當，出現了不少問題，幾個地區爭奪一個歷史名人的現象屢見不鮮。

　　對此，陳愛強認為，“既然煙臺已經提出建設膠東文化龍頭城市的目標，就應該在區域文化資源整合方面具有擔當意識。”

　　據了解，位于煙臺的魯東大學早在2004年便成立了膠東文化研究中心，與相關單位合作，組織主辦了一系列學術研討會，包括三次以膠東地區全真道文化為主題的高層次國際學術會議。其中，首次會議地址便選在威海文登，跨出了煙臺市的范圍。

　　此后，在煙臺市政府部門的支持下，魯東大學膠東文化研究中心2011年升級更名為膠東文化研究院。掛牌當年，煙臺就召開首屆膠東文化高峰論壇，與會專家也形成統一意見，“隨著半島藍色經濟區建設正式上升為國家戰略，膠東半島區域經濟一體化的步伐也在加快，促進半島一體化發展的基礎便在于其共同擁有的膠東文化�！�

　　目前，煙臺市已從“紅藍紫綠”四個優勢文化板塊開始著手資源整合。紅即以膠東革命歷史、紅色景點為代表的紅色文化；藍則是在藍區建設中弘揚海洋文化精神；以葡萄、葡萄酒產業為代表則是紫色文化；仙道文化和民俗文化則是綠色文化的范疇。

　　“研究整合膠東文化資源，不但要改變‘書齋式的小圈子研究’,更要以長遠的眼光，突破行政區劃的藩籬�！标悙蹡|建議。