泰安有這樣一名年輕的文化學者，自幼癡迷于水滸的潛心研究，兩年前他的力作 《第三只眼睛讀水滸》 引起讀者的轟動。著名水滸研究專家、山師大博士生導師杜貴晨教授曾贊之：“新見迭出，文筆清奇，賞心悅目，時欲拍案，作者識高見微，膽大心細，胸明筆利。”
他叫劉傳錄。
《水滸傳》自出版以來，不同角度的解讀頗多，許多文化學者對之樂此不疲，其成果可謂汗牛充棟。解讀名著是一件很難的事情，因為解讀過的人太多了，涉及到的角度也多，要言人所未言且談出新意來，確實不容易。
劉傳錄說：“《水滸傳》作為一種文化在魯西南很普及，我老家離梁山很近，所以小時候聽的最多的就是梁山好漢的故事。8歲那年到外祖父家上學，剛去的時候由于方言的原因，小伙伴們都不愿意跟我玩。就在那個時候，在舅舅屋里發現了兩套水滸傳，于是沒事的時候，就把它當連環畫看。剛開始只是看熱鬧，后來就開始比較誰武藝高，再后來看的多了就慢慢被其中英雄好漢的事跡所吸引了。在我最孤獨的時候遇到了《水滸傳》，它帶給我很多的快樂，從此我就開始癡迷上了它。”
不僅僅是少兒時期的癡迷，劉傳錄長大以后在水滸的研究上也下了一番苦工。他提出水滸傳中的天罡地煞理論，在水滸學界和水滸圈引起了極大的轟動。劉傳錄說：“水滸中的許多英雄好漢都是入了宋江的一個套。他利用天罡地煞的傳說加上玄女娘娘送給他的三卷天書，抓住了話語權。水滸傳中宋朝的好漢并不是都愿意當土匪，宋朝的軍官沒有投降將軍，他為什么要投降土匪呢，他就是要告訴他們我們是天罡地煞下凡的星宿，我們要在一起爭取一個快活的將來。他就是用這種星宿說理論抓住了人心。”
劉傳錄認為： “山東人在《水滸傳》中體現的是一種俠義和熱情，各個都是忠義之士，像武松打虎展現的僅是他英雄的一面，可他也是個普通人，面對那么漂亮又主動投懷送抱的嫂子潘金蓮，武松不可能不動心，但他卻毅然選擇了維護道德倫理，這就是我們山東人的特點。”
除了水滸之外，劉傳錄在泰山文化方面也有其獨特的見解，他說：“在編書的過程中有幸與泰山結緣，我提出的第一個口號就是秦始皇的老家在泰山，當然這樣說顯得通俗了點。然而學術方面，嬴秦的發源地是泰山，這就無形中把秦的發源地落腳到了泰山腳下。因為泰山文化最初的信仰是東夷文化，秦始皇是東夷的后代，所以他的信仰自然是泰山文化。人祖廟全國只有兩個，秦始皇死后秦二世建了人祖廟紀念父親，一個在咸陽一個在泰山，名叫三官廟，現在還在我們泰山之上，這足以說明他對泰山文化的重視程度。不過我這個觀點的提出也遭到了許多人的反對，特別是陜西人，直接打電話來罵我，本來以為陜西人對這個問題會很感興趣，結果卻適得其反。”
劉傳錄因長時間著迷于伏案研究和寫作，他的身體開始漸漸的有些吃不消。2011年起，他的頸椎增生壓迫到了神經，使他經常會出現一些頭疼、頭暈、左臂發麻、刺痛的癥狀。在他簡陋的辦公室長椅上鋪著一床厚厚的被子，劉傳錄說：“現在坐的時間長了脊椎會受不了，胳膊也疼得厲害，鋪床被子好方便在沙發上躺躺，歇一會兒。”
談及研究水滸對其兒子的影響時，劉傳錄說：“他現在對歷史的研究也很有興趣，我外出考察時會經常帶著他。兒子小學的時候，我帶他去北京旅行，別人都帶孩子去爬長城，我卻帶著他游覽了一遍北京的高校。從那時起，兒子就立下志愿，將來一定要考上北京大學的歷史系考古專業。也正是因這樣，學校開家長會的時候，校長和老師邀請我給所有的家長講了一堂水滸課，讓大家更為深刻的去了解水滸，讓水滸精神影響和激勵著孩子們更加茁壯的成長。”
“現在快餐文化盛行，年輕人又頗為浮躁，很難靜下心來細細品讀書籍，這種損失對于青少年的成長影響很大。一把年紀的我，每天要被家人催促去醫院打針，還要對手臂進行物理治療，這也沒有影響到我對水滸的研究和持續寫作。生龍活虎的年輕人們真的應該褪去浮躁，靜下心來慢慢的挖掘出一本好書，吸取它的精華、讀懂它的真諦。一本好書的文學價值和精神寓意將會成為陪伴你一生的寶貴財富。”
這是一個文人的執著，這是一本好書的魔力！劉傳錄，他用他的精神，讓人們懂得了中華文化的魅力，他用他的執著探索，使我們得以一目了然的了解晦澀古籍。文人之于我們的意義，更多的是將更好的文化呈現在我們面前，而劉傳錄，他做到了。（新浪山東 孟良 發自泰安）
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