正月里來鬧花燈，是中華民族的傳統習俗。每逢元宵節，各色花燈將公園、街頭裝扮得絢麗多彩、喜慶祥和，賞燈也是人們必不可少的慶祝活動。在老濟南，鬧花燈可并不僅僅是掛上花燈那么簡單，流傳于民間的百余種花燈舞蹈，真真正正地將花燈“鬧”起來。年前，依靠僅存的零星記載，我們探訪流傳于老濟南的燈彩道具舞，追憶那些年味十足的民間扮玩。

　　“四蟹”肥美 五谷豐登

　　說到“四蟹燈”，山東濟南市天橋區堤口莊社區的村民無人不曉。這種過去在堤口莊、洛口、北園及大明湖公園一帶流傳了二三百年的燈彩道具舞，如今仍在堤口莊代代傳承。

　　濟南市舞協的退休干部孫麗和老伴祁本隆，退休前都在從事濟南民間舞的演出指導工作，退休后，他們置身于民間舞蹈的整理保護中。孫麗說，燈彩道具舞在我國有著古老的傳統，早在漢代，百戲畫像石上就有“龍舞”、“雨舞”的形象記載。清朝同治年間，燈彩道具舞在濟南已經相當興盛。

　　堤口莊文聯武術協會主席、66歲的四蟹燈武術指導馬玉亭，祖上就開始表演四蟹燈，傳到他這里已有好幾代。他介紹，四蟹燈名為“四蟹”，實則無蟹。“四蟹”分別指魚、蝦、蚌(蛤蜊)和青皮(烏龜)，四蟹燈則是以這四種動物為造型的花燈，象征著魚肥水美、五谷豐登。

　　“堤口莊過去也叫‘堤口洼’,這里向北就是黃河，地勢低洼，雨水常年不得排泄，再加上黃河泛濫，致使堤口以北形成一片水灣，附近村民多靠捕魚捉蝦維持生活。四蟹燈就是在這樣的生活基礎上產生，并不斷發展起來。”堤口莊社區居委會主任楊建奎說，以前，老百姓都忙于勞作，娛樂活動非常少。秋冬季農閑時，就會模擬捕魚捉蝦的情景，自娛自樂。“最初使用的道具十分簡單，掃帚綁在腰間就是蝦，簸箕蓋身就是蛤蜊。之后，人們慢慢增加了情節和道具，最終才發展成現在的四蟹燈。”

　　四蟹燈全舞情節完整，以打魚佬為主線，上演“漁佬摸魚”、“漁佬打蝦”、“蛤蜊戲青皮”、“降小蛤蜊”等四蟹表演。四蟹的動作主要根據各類水生動物動態加以提煉、夸張美化，生動逼真、惟妙惟肖。演出時的吹打樂由嗩吶、曲笛、梆笛、笙、鼓、鑼等樂隊進行演奏，且分為“秧歌調”、“漁翁調”、“緊急風”、“九龍翻身”等曲牌。

　　馬玉亭說，過去演出都是在晚上帶燈表演，“四蟹燈”內點有蠟燭，玩燈之人必須具備一定的武術功底，才能保證燈內蠟燭不滅。表演時，煙火彌漫，魚類嬉戲，宛若一幅幅水底畫面，頗為神奇。“以前一進臘月，我們就開始結班演練，從正月十三上燈，一直玩到二月初二。現在，由于演員晚上都有自己的事做，不好湊在一起，就改在白天表演，所以不用點燈了。”

　　雖然我們來得不巧，沒能看上四蟹燈的表演，但從馬玉亭和他的老隊友崔然文一揮一動的拳腳動作中，我們仍然可以領略四蟹燈表演的靈動。

　　四蟹燈不僅廣受群眾喜愛，解放后，還曾作為迎接蘇聯飛行員到來的表演節目。在后來的幾十年中，四蟹燈表演因種種原因被中斷幾十年，甚至幾近失傳，但堤口莊的村民還是將四蟹燈的內容，根據曾經的記憶整理了出來，努力使四蟹燈這朵藝術之花重新綻放。上世紀80年代，四蟹燈在省政府門前演出，以全新的姿態呈現在世人面前。2006年，被列為濟南市首批非物質文化遺產。

　　“貓蝶”嬉戲 富貴吉祥

　　首創于濟南北坦沃家莊的燈彩道具舞貓蝶富貴，也曾經是頗具代表性的濟南經典民間舞蹈。“貓蝶”是“耄耋”的諧音，有祝福人們長壽富貴之意；“富貴”即牡丹，寓意富貴吉祥。

　　孫麗介紹，貓蝶富貴首創于上世紀30年代，當時，北坦還是濟南老城郊的一個村落，村民大都以種菜為生。每年春節，村民都扮演貓蝶富貴，祈求來年幸福吉祥，如意安康。據《天橋區志》記載，1934年，北坦成立“濟南市第二國術社”，召集當地青年三四十人，每晚在莊東頭的關帝廟內習武。每到春節期間，他們也加入貓蝶富貴的表演行列，武打場面頗受群眾歡迎。

　　表演貓蝶富貴，需要15人，其中扮花瓶燈的5人，每人手持一對80厘米高的花瓶燈，外糊燈紗，上繪彩色花卉，瓶內插青枝綠葉大紅富貴牡丹花，象征幸福家園。5只蝴蝶2只幼蝶在花間飛舞，表現生活的歡樂；兩只老鼠進行破壞，偷偷竄入花叢，將花朵摘落；貓是衛士，追捕老鼠，將鼠捕獲；最后，蝴蝶與貓相戲于花叢中，象征吉祥、幸福。

　　整個舞蹈情節完整，寓意深刻，每個角色特點各異，吸收了中國古典舞和武術動作精華，“花瓶”，姿態英武，造型穩健；“蝴蝶”，舞姿優美自然；特別是“貓”的動作設計，不僅將高難的武術動作融入到舞蹈中，同時將貓撓癢、洗臉等生活習性作精細描繪，生動有趣。當年扮演貓的老藝人葛玉堂有一身過硬的武功，在追捕老鼠時，曾從四張疊起的方桌上空翻落地，與鼠搏斗，表現貓英勇機智的性格。精彩絕倫的表演，總是博來觀眾最熱烈的掌聲。

　　1937年抗日戰爭爆發后，演出停止。1948年，濟南解放后，沉寂了十多年的貓蝶富貴在天橋區文化館的幫助下重新排演。1953年4月，文化部在北京舉辦第一屆民間音樂舞蹈匯演，貓蝶富貴進京參演，獲得民間藝術二等獎。

　　“在上世紀50年代就被發掘出來的貓蝶富貴，現如今已經恢復不起來了，真是太可惜了。”孫麗嘆惜說。其實，為將貓蝶富貴這個民間舞蹈保存下來，孫麗、祁本隆兩位老人付出了許多的精力。2004年，濟南市政協親自登門邀請兩位老人撰寫《濟南民間歌舞》。孫麗夫婦迂回輾轉，終于在王官莊小區找到了貓蝶富貴的傳承人李寶文。1953年進京匯演時扮演“幼蝶”的兒童李寶文，那時已是年近70歲的老人，他向孫麗、祁本隆作了詳細介紹，這才讓后人有機會了解貓蝶富貴的歷史。

　　“鷹熊”出世 天下太平

　　龍虎鷹熊彩云燈則是流傳于大明湖一帶的一種燈彩道具舞，至今已有百余年的歷史。

　　祁本隆說，和貓蝶富貴一樣，如今龍虎鷹熊彩云燈表演也已絕少看到。1982年，他和孫麗分別來到龍虎鷹熊彩云燈的傳承人索金祥和劉勇慶的家中，詳詢該舞的淵源。

　　據他們介紹，大明湖的北極廟、鐵公祠歷來是元宵燈會的歡聚之地，沿湖居民也因善舞13節龍燈聞名泉城。當地有一位名叫趙海的人學識較高，他吸取燈彩道具舞的眾家之長，發展出“虎舞”、“鷹舞”、“熊舞”等花樣，力求準確抓住典型神態進行模擬，使動作擬人化，并賦予簡單的故事情節，形成龍虎鷹熊彩云燈。因“鷹熊”是“英雄”的諧音，故有英雄出世，降服邪惡，天下太平之意，表達了人民群眾的美好祝愿。

　　龍虎鷹熊彩云燈每年正月十五元宵節前后出燈，參加燈隊的人很多，領燈人在隊伍的最前面手持小紅燈籠搖燈指揮，四個跑燈人(聯絡員)緊跟其后，手拿部分名片，上寫“龍虎鷹熊彩云燈”燈名。接下來便是三米長、形似牌坊的彩門燈，彩門燈下有一支鑼鼓隊，后跟彩云燈隊，每人手持兩盞燈，兩名打旗人每人手持高85厘米，寬60厘米的黃布旗，上繪虎形圖案，扮演鷹、熊、虎、獨角龍的演員依次排列，最后則是近百名服裝整齊、脖后插彩色小旗的群眾組成的護燈隊，聲勢浩大，是當時節日的一樁盛世。

　　當看到迎燈的地方燃放煙花、鞭炮時，燈隊便停止前進，跑燈人向迎燈單位散發名片，四獸跳出圍煙火順時針跳轉，彩云燈隊做遮體圓場步圍四獸逆時針繞行，開始布場準備表演。隨后，龍虎鷹熊彩云燈在鑼鼓和鷹熊調的伴奏中開始，“跑云”、“生小虎”、“龍虎斗”、“鷹熊逗”等段落依次上演。

　　孫麗說，抗日戰爭期間，當地群眾曾采用此舞的形式，穿上踩藕的皮褲，表演“老鷹捉小鬼”，表達對日本侵略者的強烈仇恨，遭到禁演。直到1948年濟南解放后，龍虎鷹熊彩云燈才得以恢復和發展。上世紀50年代時，每逢“五一”勞動節、國慶節、春節，都有盛大的表演活動。

　　“盡管貓蝶富貴、龍虎鷹熊彩云燈等已經失傳，但這些舞蹈的音樂、動作、場記、服飾，我們都作過詳細的記錄整理，專業的舞蹈人員一看就明白。”孫麗希望相關部門能夠重視起來，使這些流失的民間舞蹈盡快得到恢復。(陳巨慧 王樂文 滕越)