謝法和為村民表演小鼓
滿滿一箱手抄唱本
一張小鼓、一副木板、一張小桌，小桌上是用手工整抄寫的唱本，這套“家伙什”便是石門小鼓的全部工具。在物質(zhì)匱乏的年代，這種民間說唱的藝術(shù)形式曾風(fēng)靡濟(jì)寧各縣市區(qū)。每逢集市，人們都能看到小鼓說書藝人們的表演。如今，人們不再需要小鼓說唱來滿足精神需求，但在老一輩藝人心里，這門藝術(shù)卻是他們一生無法放下的情結(jié)。
生活所迫走上藝術(shù)之路
“我接觸小鼓是在1962年，當(dāng)時(shí)老師來村里說書，我聽了覺得很不錯(cuò)，就萌發(fā)了拜師學(xué)藝的念頭。”在鄒城市北宿鎮(zhèn)興隆村77歲的謝法和老人家中，他向記者娓娓道出當(dāng)年從藝的經(jīng)歷。
據(jù)老人介紹，“石門小鼓”源于清代雍正、乾隆年間，距今已有三百多年的歷史，創(chuàng)始人石元朗，字洪祥，家住鄒縣城南，系一位落第秀才，多次參加科舉未中。因不滿清朝腐朽的官場(chǎng)統(tǒng)治，編寫了許多褒忠貶奸、懲惡揚(yáng)善的故事，用獨(dú)創(chuàng)的小鼓四處傳唱，借以發(fā)泄心中的義憤，終成為小鼓的一代宗師，被后人奉為石門始祖。石門小鼓影響到山東、江蘇及東北三省部分區(qū)域，濟(jì)寧、棗莊等地尤為盛行。
1962年的中國(guó)剛剛結(jié)束“三年自然災(zāi)害”，經(jīng)濟(jì)處于緩慢的恢復(fù)期。當(dāng)年的農(nóng)民除了種地并沒有別的營(yíng)生，生活較為艱苦。“說白了，就是學(xué)門手藝，能指望著它安身立命，貼補(bǔ)家用。”謝法和老人說，1962年冬天農(nóng)閑時(shí)節(jié)，十一二歲的他頭頂拜師帖，在家中擺好了豐盛的宴席，跪在了小鼓藝人王傳林的膝前，正式走上了拜師學(xué)藝的道路。
那時(shí)的拜師學(xué)習(xí)，是講究“師訪徒三年，徒訪師三年”，是指師傅和徒弟相互考察。對(duì)徒弟來說，師傅必須是德高望重，對(duì)師傅來說，徒弟也必須是可造之才，這樣才能保證藝術(shù)傳承的品質(zhì)。在經(jīng)過一年多的學(xué)藝后，謝法和取得了老師的認(rèn)可，算是正式“出師”了。
上千萬(wàn)字唱本全靠手抄
石門小鼓說唱的曲調(diào)非常簡(jiǎn)單，原始的基本敲打方式是采用五鼓三板的形式，即每一節(jié)奏里面，鼓點(diǎn)響五次、木板響三次，說唱時(shí)，十字為一韻，稱為“十字韻”。在熟練掌握了小鼓的敲擊技巧后，藝人們也可以不拘泥于固定的形式，只要能把節(jié)奏掌握好即可，但“十字韻”的規(guī)矩是不能變的。
小鼓藝人們說唱的劇本有數(shù)百種之多，其中以人物傳記、歷史故事為主，內(nèi)容多為褒忠貶奸、懲惡揚(yáng)善。每部說唱?jiǎng)”炯s三四萬(wàn)字，多為十回、八回、七回章目。更為難能可貴的是，小鼓藝人們的說唱?jiǎng)”径酁榭诳谙鄠鳎⑶胰慷际鞘殖荆晃恍」乃嚾诵枰莆盏某径嘁园俨繛橛?jì)，其中的工作量可想而知。在謝法和老人家中，記者就見到了手抄的小鼓說唱?jiǎng)”荆煮w工整、裝訂精細(xì)，雖然歷經(jīng)風(fēng)雨，但字跡依然清晰可辨。
記者注意到，在抄寫工整的手抄本上，不時(shí)出現(xiàn)大量的三角和圓圈符號(hào)，讓人看了模不著頭腦，這是怎么回事呢？“這些都是省略符號(hào)，內(nèi)容已經(jīng)了然于胸，就不必再抄寫了，這也是減少抄寫工作量的方式。”謝法和老人告訴記者，所謂“內(nèi)行看門道，外行看熱鬧”，看似讓人迷惑的各種省略符號(hào)，在同行小鼓藝人眼里卻是一目了然。說話間，謝法和轉(zhuǎn)身進(jìn)了里屋，搬出一個(gè)大木箱子。“這箱子里就是我保存的手抄本，大概還有一百多本。”謝法和老人打開箱子，滿滿一箱擺放整齊的手抄本頓時(shí)出現(xiàn)在記者眼前。謝法和說，這些手抄本已經(jīng)保存了近60年，當(dāng)年自己共抄寫近百部唱本、數(shù)百冊(cè)之多，但很多都已經(jīng)丟失。
時(shí)常到村里廣場(chǎng)免費(fèi)表演
擺在記者面前的是一面精巧的小鼓，鼓是蒙著羊皮的，呈扁平狀，直徑約30公分，厚度約10公分，兩面上下端的周圍用銀白色的、如黃豆般大小的球狀凸起裝飾。鼓槌是用比筷子略長(zhǎng)、如筷子般粗細(xì)的柘木條做成，前端略粗，前頭約二寸處用文火烤彎，整個(gè)鼓槌質(zhì)感細(xì)膩，手感頗為沉重。記者注意到，鼓錘中間位置用白色膠布纏了幾圈，謝法和老人告訴記者，那是自己在常年累月的敲擊中折斷的，后來再難以找到趁手的鼓錘，所以用膠布粘起來繼續(xù)使用。
鼓架子是精心制作的，六根長(zhǎng)短粗細(xì)一樣的竹竿，每根兩端分別與另外兩根的一端用細(xì)尼龍繩巧妙地捆扎在一起，互為支撐，三個(gè)支撐點(diǎn)接觸地面，尼龍繩的交接處分別用了玉環(huán)做扣。小鼓上放置一木板，共有三塊，大小略有差異，都是中上部略窄，從略窄處向兩端漸寬，下端比上端略寬些，手板是用杏木（也有的是柳木）做的，手感非常舒服，擊打起來靈便自如。聽老人講，他和師兄弟們一直沒有放棄?mèng)斈闲」乃囆g(shù)，農(nóng)閑時(shí)間坐在街頭，為本村父老演出，附近的落陵古會(huì)也曾邀請(qǐng)過他們?nèi)コ蠋锥巍Ｋ麄兏鶕?jù)農(nóng)村精神文明建設(shè)的需要，自編自演了一些具有時(shí)代特色的節(jié)目，如《種地不納糧》等唱本，可以說是與時(shí)俱進(jìn)。說起當(dāng)年趕集賣藝的故事，謝法和老人依然記得很清楚：“一開始不敢在人多的地方說，免費(fèi)給村里的鄉(xiāng)親表演了幾段，練了練膽才敢上集說。”第一次趕集，謝法和就近去了小點(diǎn)的集市，和師弟兩人說了一上午，掙了人生中的第一桶金——1.3元，這讓謝法和很有成就感。經(jīng)過幾次“練膽”后，謝法和就開始去大集市上演出了。由于小鼓的內(nèi)容以懲惡揚(yáng)善、鞭撻小人為主，符合儒家的價(jià)值觀，所以當(dāng)年的小鼓藝人到了曲阜境內(nèi)，更是深受歡迎，孔家的后人都會(huì)盛情款待，提前給他準(zhǔn)備好桌凳茶水。“現(xiàn)在大家生活好了，小鼓也不再流行。可在我們心里，這門手藝是一輩子的牽絆。”謝法和老人告訴記者，直到現(xiàn)在，他還時(shí)不時(shí)的來到村里的廣場(chǎng)，免費(fèi)給大家說上一段。
來源：東方圣城網(wǎng)
