歷下區(qū)境內(nèi)的千佛山，古時(shí)曾名歷山，這在很多古籍文獻(xiàn)中都有記載，而且這些涉及歷山的記載，又大都與虞舜有關(guān)。
戰(zhàn)國楚簡《容成氏》載：“昔舜耕于歷丘，漁于雷澤，孝養(yǎng)父母，以善其親，乃及邦。”《墨子·尚賢中》載：“古者舜，耕歷山，陶河瀕，漁雷澤。堯得之服澤之陽，舉以為天子，與接天下之政，治天下之民。”《管子·版法解》載：“舜耕歷山，陶河濱，漁雷澤，不取其利，以教百姓，百姓舉利之。此所謂能以所不利利人者也?！薄秴问洗呵铩ば⑿杏[·長攻》載：“舜耕于歷山，陶于河濱，釣于雷澤，天下說之，秀士從之，人也?！薄痘茨献印ぴ烙?xùn)》載：“昔舜耕于歷山，期年而田者爭處墝埆，以封壤肥饒相讓；釣于河濱，期年而漁者爭處湍瀨，以曲隈深潭相予。當(dāng)此之時(shí)，口不設(shè)言，手不指麾，執(zhí)玄德于心，而化馳若神?！薄妒酚洝の宓郾炯o(jì)》載：“舜耕歷山，漁雷澤，陶河濱，作什器于壽丘，就時(shí)于負(fù)夏?！睆纳鲜鑫墨I(xiàn)記載中我們可知，千佛山的“歷山”之名可以上溯至西周。
古時(shí)的千佛山不僅有“歷山”的曾用名，還有“舜山”、“舜耕山”的別稱。《隋書·地理志》載：“齊郡歷城有舜山?！痹跉J在其纂修的《齊乘》中說：“歷山，府南五里，一名舜耕山?！鼻迩∧觊g的《歷城縣志》載：“歷山，城南五里，亦名千佛山。”民國三十年（1941年）王化東所編的《濟(jì)南名勝古跡輯略》載：“千佛山，在城南五里，一名歷山?！?/p>
堯、舜、禹是中華民族敬仰的圣賢，歷朝歷代深受炎黃子孫的愛戴。因?yàn)閻鄞?，不少地方便主?dòng)與之“攀親”。由于年代久遠(yuǎn)，加之古籍文獻(xiàn)的簡約或缺殘，使得這種“攀親”較為容易，僅依據(jù)“舜耕歷山”就有了許多名為“歷山”的地方。酈道元的《水經(jīng)注》雖然成書于距今1500年的北魏時(shí)期，但他書中記載的“歷山”竟有5處：今日濟(jì)南之歷下、山東之菏澤、山西之永濟(jì)、河北之逐鹿、浙江之上虞。歷史發(fā)展到今天，全國各地名“歷山”者，有27處，自稱是“舜耕歷山”的地方也有15處之多。如，安徽祁門縣境內(nèi)有處集“堯舜遺跡、佛教文化、巖溶景觀”于一身的歷山，且又名舜耕山；浙江永康與縉云交界的地方有處“歷山風(fēng)景名勝區(qū)”，據(jù)說山上至今還保留有舜田、舜井、舜潭和舜帝廟等遺跡；山西永濟(jì)歷史上曾名舜都，其“歷山”上至今還有祭祀娥皇、女英的“二妃壇”；河南濮陽也言之鑿鑿地聲稱，他們那兒的“歷山”才是名正言順的正宗“舜耕歷山”處。
按照史籍文獻(xiàn)最早的記載，舜既非山西人，也非江浙人，而是地地道道的山東人?！睹献印るx婁下》載：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏，卒于鳴條，東夷人也?！彪m然司馬遷在《史記·五帝本紀(jì)》中也有“舜，冀州（今山西永濟(jì)）之人也”之說，但因?yàn)樗錾碛诿献?00多年，且《史記》成書也晚于《孟子》，所以，孟子的“東夷人”之說較之司馬遷的“冀州人”之說更為可信。東夷乃今日齊魯大地，舜是東夷領(lǐng)袖，“舜耕歷山”只能是東夷之歷山，而不會(huì)是其他歷山。菏澤古時(shí)雖也屬于東夷，但濟(jì)南“歷山”之名可以上溯至西周，史載甚早于菏澤“歷山”。濟(jì)南已故著名學(xué)者徐北文先生，生前致力于舜文化及濟(jì)南歷史文化的研究，且多有建樹。他曾考證得出，有關(guān)舜的遺跡、傳說，濟(jì)南“歷山”最早且傳承有緒。東漢高誘所注的《淮南子》已載“歷山”在濟(jì)南歷城，而山上之舜祠，山下之舜井，濼源畔之娥英祠，在多種史籍中都有記載。北宋的曾鞏是力主“舜耕歷山”在濟(jì)南的代表人物。他在熙寧六年（1073年）所撰寫的《齊州二堂記》中，反駁了《水經(jīng)注》引據(jù)鄭玄（東漢經(jīng)學(xué)大師）、皇甫謐（西晉著名學(xué)者）關(guān)于“歷山”在河?xùn)|（即山西永濟(jì)）之觀點(diǎn)?！耙杂杩贾?，耕、稼、陶、漁，皆舜之初，宜同時(shí)，則其地不宜相遠(yuǎn)，二家（指鄭玄、皇甫謐）所釋雷澤、河濱、壽丘、負(fù)夏，皆在魯、衛(wèi)之間，地相望，則歷山不宜在河?xùn)|也?！睹献印酚种^‘舜，東夷之人?！ぁぁぁぁぁび墒茄灾?，則圖記皆謂齊之南山為歷山，舜所耕處，故其城名歷城為信然也?！痹柕姆治龊锨楹侠?，令人信服。
法國18世紀(jì)偉大的啟蒙思想家、法學(xué)家孟德斯鳩，曾有過“地理環(huán)境決定論”之說，用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析，此說雖失之偏頗，但也的確很有道理。《史記·五帝本紀(jì)》中載：“舜耕歷山，歷山之人皆讓畔；漁雷澤，雷澤上人皆讓居；陶河濱，河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！蔽覜]有到過其他歷山，也無從知道它們的地理環(huán)境，但從查閱的資料看，那些歷山的地理位置都沒有濟(jì)南歷山的環(huán)境優(yōu)越，附近的城鎮(zhèn)也都沒有濟(jì)南的建城歷史長遠(yuǎn)。臨山而居，擇水而憩，自古就是人類親近自然的本性。“仁者樂山，智者樂水”，依山伴水則是人類，尤其是遠(yuǎn)古祖先們最適宜、最理想的居住之地。濟(jì)南古城南依歷山，北鄰湖澤，濼水、歷水傍城而過，其優(yōu)越的地理環(huán)境，是其他歷山所不具備的。正是這依山伴水，才使得濟(jì)南古城能夠“一年成聚，兩年成邑，三年成都”，這是“舜耕歷山”極為有力的佐證。雖然歷代很多史學(xué)家認(rèn)為山西永濟(jì)是“舜耕歷山”處，但永濟(jì)地處晉、陜、豫三省交界的崇山峻嶺中。如果舜為東夷人，他不可能，也絕不會(huì)，不遠(yuǎn)萬里地跑到永濟(jì)去“耕作”，這是顯而易見的地理常識(shí)，也是返璞歸真的邏輯分析。
