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泉城東隅華不注 圣賢凡俗皆喜愛(2)

A-A+2013年6月20日07:01新華網(wǎng)評論

  烏飛兔走,日月穿梭,不覺到了元代。自號松雪道人的趙孟頫來濟(jì)南為官,為華不注所傾倒,退休還鄉(xiāng)后遂精心繪制一幅鵲華秋色圖,以抒自己留戀鵲華美景之念,亦慰友人周密思鄉(xiāng)之苦。然而據(jù)傳忙中出錯,鬼使神差地將鵲華二山位置畫顛倒了。不料卻害苦了那乾隆皇帝!原來此畫幾經(jīng)輾轉(zhuǎn),數(shù)百年后流入清宮,深為乾隆所喜愛。因其畫無題,不知所繪何處,遂束之高閣。至游覽濟(jì)南,偶見鵲華之景,似曾相識,憶起此畫,即命人乘騎取自京城,在大明湖匯波樓核對證實(shí)。確認(rèn)此畫即為此地此景,初甚喜,繼甚惑,又恍然大悟:是松雪將二山錯畫了位置。是真的失誤還是有意而為之?不得而知。此誤反倒激起了乾隆的興頭:為鼎鼎大名的趙松雪正誤,豈不是一大快事?歡欣鼓舞之余,揮毫題上《鵲華秋色》四字。并九次題跋,鈐印良多,留書有“留待今題信有神,不數(shù)嘉陵昊道子”之句。然而同一幅畫,有兩次差一點(diǎn)被乾隆燒掉。第一次是忽轉(zhuǎn)念頭:此畫要用來行兵布陣,山岳顛倒,豈不誤了朕的江山社稷?燒!第二次是偕皇后游華不注下鵲華橋,不料皇后歸途病故,又大怒,燒!所幸乾隆畢竟是個文人才子風(fēng)流皇帝,怕留下千古罵名,兩次都沒燒成,反倒又為華不注留下一段勝談佳話,使其名聲愈加彰遠(yuǎn)。

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趙孟頫《鵲華秋色圖》

  秋風(fēng)送爽,助我思緒聯(lián)翩。不覺飛往一八五五年,黃河奪大清河入海,從華不注北面流過,一百年來再未改道,大概是“母親河”特別鐘愛她的小兒子吧?成全了華不注一道更加美麗的風(fēng)景線:一條大河分九山,北一南八,“齊煙九點(diǎn)”美名遠(yuǎn)播?凳ト恕澳虾!庇袨楦袊@:“南京鐘山紫金峰,北京翠微山,煤山,揚(yáng)州七里山,蘇州的橫山”,其“山水之美皆不如華不注也。”建議齊魯“誠宜移都會于華不注前”,斷言“不十年,新濟(jì)南必將雄冠中國都會。”又傳說濟(jì)南市某領(lǐng)導(dǎo)率文化團(tuán)體出國訪問,對方問起《鵲華秋色圖》,中方人皆語塞。返濟(jì)后其市領(lǐng)導(dǎo)即責(zé)專人搜集資料,并據(jù)此提出了建設(shè)鵲華風(fēng)景區(qū)的動議,這大概就是“華山地質(zhì)歷史文化公園”的初稿依據(jù)吧?該市領(lǐng)導(dǎo)知恥后勇,功不可沒,堪為領(lǐng)導(dǎo)干部之楷模!其后有當(dāng)代城建大師吳良鏞先生為泉城出謀劃策:宜站在尼山儒文化、泰山佛道帝王文化和華不注道教齊文化三個制高點(diǎn)之上,以鵲華為門,黃河、小清河、大明湖、千佛山為涵,建設(shè)內(nèi)涵豐富高品位的文化新區(qū)。

  喜愛華不注的不只是聖人賢士,那凡夫俗子之喜愛亦深可感人。退休職工王玉楨,步行考察齊煙九點(diǎn),從西邊的匡山一路走來,至華不注、臥牛山才歇腳,深情地憶起幼時曾在此處拾揀地瓜充饑,并寫出了詳記《齊煙九點(diǎn)》的文章。還有那署名“詩客江湖”的《華不注山》佳作,《詩情畫意華不注,人文勝景冠古今》的奇文,皆出自泉城平民庶子之手。更有那署名陰波的文章《華不注山——濟(jì)南的文化坐標(biāo)》,見地既深且新,不遜于古人。旁證博引,尋章摘句,歷數(shù)華不注之歷史淵源,梳理華不注之文脈經(jīng)絡(luò),對華不注愛之深,情之切,溢于言表、字里行間!當(dāng)然,作詞賦詩,是古圣先賢的強(qiáng)項(xiàng),吟詠華不注有諸多名篇佳句,至今盛傳不衰,后人難以望其項(xiàng)背。例如:詩仙李白有詩句:“昔我游齊都,登華不注峰。茲山何峻秀,綠翠如芙蓉。”古稀老人乾隆帝題詩曰:“兩朵天花繡野嶺,一只靈鵲銀河涘。”“天光澹靄水揉藍(lán),西鵲東華鏡空里!辈贿^今之凡夫俗子亦有佳作。陰波先生有“遙望華山今登臨,十步一階仰古今!薄耙欢幬蛐,華陽宮前望河清!笔鋈A不注之古跡,釋《道德經(jīng)》之深意,頌海晏河清之盛世,當(dāng)銘碑刻石!又有田舍郎者,作打油詩一首:“平地?fù)淅憷,冒出一棵蔥?芍鴦(兒)的冒,冒上廣寒宮!鼻皟删浒岛厦魑娜酥x肇淛的趵突泉、華不注之二奇中的平地起山說,后兩句既言華不注之高,又言華不注之憐香惜玉,俠骨柔腸:廣寒宮嫦娥炒菜,華不注送蔥花去了!

  正逸興湍飛之際,猛抬頭,見已是紅日夕照,云霞滿天:七月八月看巧云啊。我忽想到,這華不注的經(jīng)歷,猶如桑植蠶織:大自然植桑養(yǎng)蠶,齊晉以蠶作繭,《左傳》以繭抽絲,酈元、李白等文人巨匠織絲成錦,松雪、乾隆錦上添花,今人正把花團(tuán)錦簇變作現(xiàn)實(shí)。這輝煌的歷史是誰的功勞?英雄的?庶民的?還是英雄庶民共同的?冥思苦想,不得其解。忽頓開悟,自笑其愚:圣賢出于庶民,英雄起自布衣,二者與庶民本是一體,爭什么高低呢?況且貴者若走邪路,難逃身敗名裂,雖貴猶賤;庶民若秉正氣,可得身健家和事業(yè)興,雖賤猶貴。可見賤貴原非天定,而懸于正邪一念之間。是以圣人教之曰:“修身齊家治國平天下”。人常養(yǎng)浩然氣,常存感恩心,運(yùn)艱則耐得寂寞,耐得平凡;運(yùn)至則鞭影龍文,縱橫馳騁;無論運(yùn)艱運(yùn)至,皆一生不做虧心事,于無為中至有為,風(fēng)流倜儻,胸懷坦蕩,快快活活渡一生,豈不樂乎?這實(shí)為華不注給我之啟迪也,不虛此游,當(dāng)以詩記之,詩曰:

  朝天一柱奇,四顧相媲幾?筋暴骨露健,風(fēng)流不在衣!攀者嘆無途,只為當(dāng)局迷!抬足成大道,舉臂有天梯。翠發(fā)伸援手,青崖供拾級。匍匐登極頂,好養(yǎng)浩然氣。處高平野闊,望遠(yuǎn)云腳低。鵲華染秋色,霜天碧如洗。“九煙”君為首,所賴文與史。一笑成惡戰(zhàn),齊晉血光里!蹲髠鳌份d一語,“三周”千古謎。松雪丹青誤,乾隆費(fèi)猜疑。臥牛吽斜陽,大河?xùn)|流去。金波怯初寒,欲平風(fēng)吹起。蒼茫天地間,碌碌多勞蟻。峰多名山少,民稠圣賢稀。五岳出群嶺,英雄起布衣。莫小六十丈,物我同一理。己身自為主,高低比肩齊。造物無偏袒,羨君立世異。

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