新浪山東：請(qǐng)問，源頭論的準(zhǔn)則是什么？
丁再獻(xiàn)：這個(gè)問題，丁再斌曾有論述：對(duì)于上述文明社會(huì)源頭之說，可能有人要提出許多疑問。比如說，史前還有比大汶口文化更早的仰韶文化和與大汶口大體同期的紅山文化，這些文化沒有發(fā)現(xiàn)稱作中華文明社會(huì)源頭的考古證據(jù)？而且，江河源頭的確認(rèn)，不僅僅只有“河源唯長”的原則，還有“流量唯大，與主流方向一致”的原則。照此而論，則東夷文化除了“文明唯久”之外，還應(yīng)該具有“影響唯大，與主流文化一致”的特征。東夷文化具備這些特征嗎？東夷文化是不是文明史上的“內(nèi)陸河”，中途斷流了？這是必須要回答的問題，也是本書要回答的主要問題，貫穿于全篇始末的主要內(nèi)容。
按照“源頭唯長”的原則，比大汶口文化更早的仰韶文化、紅山文化可不可以稱作文明社會(huì)的源頭？不能！因?yàn)槲幕煌谖拿鳎幕脑搭^要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于文明的源頭，自從有了人類的活動(dòng)文化就與之俱來，而只有當(dāng)文化發(fā)展到一定高度才有文明社會(huì)的出現(xiàn)。仰韶文化、紅山文化顯然還不具備文明社會(huì)的特征：當(dāng)大汶口文化進(jìn)入階級(jí)社會(huì)以后，產(chǎn)生這些文化的地區(qū)還處于母系社會(huì)。而且，這些文化幾乎無一例外的成為歷史文化的“內(nèi)陸河”，沒有與主流文化匯合就已經(jīng)干涸、消失。
以大汶口文化為文明社會(huì)標(biāo)志的東夷文化則不然。東夷文化上迄8500～7500年的西河及后李文化，下接4500～3500年的龍山文化，從未間斷，最后與夏商周文化銜接，不僅“文明唯久”，而且“影響唯大，與主流文化一致”，是五千年文明社會(huì)真正的源頭。從東夷的文化代表人物、文化遺存、政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文字、文學(xué)、藝術(shù)、教育、禮儀、旅游、民俗等諸多方面，無不證實(shí)了這一點(diǎn)。
三、關(guān)于東夷骨刻文字
新浪山東：聽說您對(duì)東夷骨刻文字的破譯又產(chǎn)生了興趣，那東夷骨刻文字又是怎么回事？
丁再獻(xiàn)：骨刻文是指東夷人首創(chuàng)并在獸骨上刻畫的圖文符號(hào)，象形、會(huì)意、指事、形聲、轉(zhuǎn)注、假借具全，在山東集中發(fā)現(xiàn)，是目前我國最早以記事為主可系統(tǒng)識(shí)別的文字，因此稱為東夷骨刻文字。形成約在4600～3300年之間，是龍山文化時(shí)期流行的文字，是漢字的主要源頭。
此前，從媒體報(bào)道得知山東大學(xué)美術(shù)考古研究所長劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)了骨刻文。當(dāng)時(shí)我想，這骨刻文是東夷人所創(chuàng)造，一定要采訪一次劉教授并收錄到書中，2010年10月初的一天，終于找到劉教授的家。湊巧，劉教授正在家中整理骨頭，在教授引導(dǎo)下來到陽臺(tái)，眼前一幕令人驚嘆，只見陽臺(tái)上全是骨頭，東側(cè)擺放一個(gè)高倍放大鏡。我隨手取起幾件，通過這鏡子的放大，看到了許多彎彎曲曲不規(guī)則的圖形，憑一點(diǎn)對(duì)甲骨文和金文知識(shí)的了解分析，認(rèn)為這應(yīng)當(dāng)是一種文字。這時(shí)我對(duì)劉教授說：我可能幫你一點(diǎn)忙，開展一點(diǎn)破解工作。教授聽后十分高興，并說：你來巧了，我準(zhǔn)備出第三本書，今晚請(qǐng)攝影師來拍照片，除了攝影師之外你是看到我收藏骨頭最多的人，那咱們一起好好研究一番。隨即送我由他編著的《骨刻文發(fā)現(xiàn)與研究•昌樂骨刻文》及《壽光骨刻文》兩本書。
新浪山東：這是不是說明您的骨刻文研究已經(jīng)拉開了序幕，聽說在劉鳳君教授發(fā)現(xiàn)八個(gè)字的基礎(chǔ)上，您首先系統(tǒng)破譯出了100多個(gè)字，而從此被譽(yù)為骨刻文字破譯第一人？
丁再獻(xiàn)：第一人不敢當(dāng)，這應(yīng)歸功于劉鳳君教授首先打開了骨刻文破譯研究的大門，不然我很可能成為蟲咬和自然花紋論的跟隨者。但我得到劉教授的這兩本書，可以用如獲至寶，愛不釋手來形容，從此開始了艱難而有趣的骨刻文字研究，而這一研究就一發(fā)不可收了。在劉教授研究發(fā)現(xiàn)八個(gè)字的基礎(chǔ)上，自10月初之后的五個(gè)月時(shí)間內(nèi)相繼破譯出了百余字，并從文字的起源和構(gòu)造等方面較全面的論述了與甲骨文、金文、篆、隸及現(xiàn)代漢字的傳承關(guān)系。隨之，用骨刻文、甲骨文、金文、小篆、隸書五種字體書寫成骨刻文演變，為方便讀者，每骨刻文字之前附有骨刻文原圖。
從此引起了媒體的關(guān)注，2011年2月20日，大眾日?qǐng)?bào)記者劉英同志第一個(gè)對(duì)我進(jìn)行了專訪，并于22日發(fā)表了《守望東夷》——記東夷文化研究者丁再獻(xiàn)的專題報(bào)道，消息快速傳開。從此，新華社、人民日?qǐng)?bào)、經(jīng)濟(jì)日?qǐng)?bào)、中國旅游報(bào)、美國華星報(bào)、中國文化月刊及各大網(wǎng)絡(luò)等眾多媒體相繼對(duì)我的骨刻文研究成果進(jìn)行了系統(tǒng)報(bào)道，不少網(wǎng)絡(luò)還開辟了丁再獻(xiàn)骨刻文研究專欄。
這個(gè)時(shí)期，得到了諸多學(xué)者和古文字研究愛好者的關(guān)注和支持，其中我的家兄丁再斌爭(zhēng)議最大。從我談骨刻文就受到了他的否定，他的最初理由很簡(jiǎn)單，他雖然沒有認(rèn)定是蟲子咬的，但認(rèn)為這與他常見的大理石圖案一樣應(yīng)是自然花紋。當(dāng)看到我送審的這些附有原圖用五種字體寫出、每字附有一篇論述的作品之后，他的認(rèn)識(shí)發(fā)生了天翻地覆的變化，不僅成為堅(jiān)定的支持者，從而與骨刻文字的破譯與研究結(jié)下了不解之緣。到目前為止，家兄丁再斌已經(jīng)破譯出200多字，加上我破譯的一部分總數(shù)已達(dá)到400字之多。
我破譯的方法很簡(jiǎn)單，首先，按照骨刻文中的圖文與甲骨文、金文對(duì)比法行比對(duì)；其次按照歷史考證記載法進(jìn)行論證；再次按照文字傳承法進(jìn)行分析；最后進(jìn)行反復(fù)臨摹，并用骨刻文字演變過程書寫五體表現(xiàn)出來，每字附有完整的論述。這一表達(dá)形式果真奏效，立即得到了業(yè)內(nèi)專家學(xué)者的認(rèn)可。
中國潮人怎么玩游艇
